
بخشی از متن:
مقدمه
ملات ماده ی خمیری شکلی است که مصالح بنایی را به یکدیگر می چسباند و آن ها را به دیوار و سایر اجزای ساختمان مبدل می سازد. ملات ها عمل کرد پنجگانه ی زیر را انجام می دهند:
قطعات را به یکدیگر می چسبانند و فضای ما بین آن ها را پر می نمایند.
با یکپارچگی که ایجاد می نمایند باعث توزیع تقریباً یکنواخت نیرو می شوند.
اختلاف اندازه در اجزا را جبران می نمایند.
موجب می شوند قطعات فلزی و مسلح کننده ها (در صورت وجود) با دیوار به صورت یکپارچه عمل کنند.
به کمک ایجاد خطوط سایه روشن و یا تأثیر رنگ موجب پدید آمدن ماهیتی زیبا می شوند.
ملات ها مجموعه ای از یک یا چند ماده ی چسبنده (سیمان، آهک، گچ و ...) ماده ی پرکننده (ماسه شسته و دانه بندی شده) ماده ی روان کننده (آب و ...) هستند و به میزان کافی به منظور ایجاد حالت خمیری و مخلوط کارایی دارند. این مصالح باید به دقت اندازه گیری و مخلوط شوند تا تعادل مطلوبی به ملات برای برآوردن خصوصیات اساسی آن بدهند.
ملات ها
1. تعریف
2.خواص ملات
1.2. خواص حالت خمیریی ملات
2.2. خواص ملات سخت شده
3. انواع ملات
1.3. انواع خودگیری
2.3. نوع ماده ی چسبنده
3.3. انواع ماده ی پرکننده ی (سنگ دانه ملات)
4.3. انواع مواد افزودنی
5.3. انواع کاربرد
6.3. انتخاب نوع ملات
4. ترک در سطح ملات
5. نحوه ی تهیه ی ملات

بخشی از متن:
مقدمه:
طی سه دهه گذشته جهان شاهد شکل گیری تدریجی یک سیستم اقتصادی یکپارچه جهانی بوده است. دنیای تولید نیز در ادامه این وضع شاهد افزایش سطح رقابت و ظهور رقبای مستعد در اقصی نقاط جهان بود.
جهانی شدن بازار تولید شرکت های تولید کننده رابه ارزیابی مجدد نگرش هایشان را رقابتهای بین المللی وا داشته و دولتها را نیز به تغییر سیاست های ملی خود وادار نموده است. مطمئناً شرکت هایی که به بازار به صورت ملی و نه جهانی و به محصولات نیز در حد کافی و خوب و نه در سطح جهانی توجه می نمایند، از صحنه رقابت های تولیدی این منظر جهانی خارج خواهند شد.
مصرف کنندگان در بازار امروزی نقشی قاطع نسبت به گذشته ایفا می کنند، چرخه های کوتاه تر تولید و تدارک پاسخ سریع تر به تغییرات سلیقه مصرف کنندگان بسیار ضروری است.
سیستم های نوین تولیدی باید قادر به تولید محصولاتی با کیفیتی بالاتر، هزینه کمتر، زمان انتظار، طراحی سریعتر محصولات موجود و نهایتاً انعطاف پذیرتر باشند. رعایت استانداردهایی که در طول سالیان متمادی تدوین گردیده است، یکی از ابزارهای مهم در راستای ارتقاء کیفیت محصولات بوده، به طوری که کشورهای پیشرفته صنعتی در راستای جهانی سازی، مرزهایی را برای کشورهای در حال توسعه و توسعه نیافته به وجود آورده اند که این کشورها برای ورود به عرصه جهانی و عبور از این مرزها بایستی استانداردهای بین المللی و قواعد بازارهای جهانی را رعایت نمایند.
از آنجا که هیچ کس محصولات بد کیفیت، خطرناک و غیر قابل اعتماد، ناهماهنگ و تجهیزاتی که قبلاً خریداری نموده را نمی خواهد، مشتریان انتظاراتی راجع به طراحی، اجرا، امنیت و قابلیت اعتماد به محصولات و خدماتی که خریداری می کنند را دارا هستند. استانداردهای بین المللی به افزایش سطح کیفی، ایمنی کارآمدی، اعتماد و قابلیت تغییر پذیری کمک می کنند و زمینه افزایش منافع اقتصادی را فراهم می آورد.
وقتی محصولات و خدمات هر روز نیازهای مصرف کنندگان را بر طرف می نمایند، اعتماد مشتری به آن ها افزایش می یابد و در نتیجه یک موقعیت مشترک المنافعی، هم برای مصرف کننده و هم برای تولید کننده و سرویس دهنده به وجود می آید. این موقعیت زمانی به وجود می آید که نمایندگان مصرف کننده نقشی مهم در بهبود استانداردهایی که نهایتاً در خدمات و کالا ها تاثیر ویژه می گذارند، داشته باشند.
این بحث فایده وسودی که به مصرف کننده از استاندارد سازی و همچنین فایده وسودی که از توسعه استانداردهای بین الملی به مشتری می رسد را شرح می دهد و بیان می کند که ایزو چطور نیازهای مصرف کننده رابه او می شناساند و چگونه از این نیازها در کارش استفاده می کند و چطور جوابگوی مصرف کنندگان می باشد.
به همین منظور مثال هایی آورده شده که در برخی زمینه های کاری و همچنین دستاوردهای اخیر ایزو در جهت حمایت از حقوق مصرف کننده می باشد.
سرانجام این مطلب شرح می دهد که چطور مصرف کننده می تواند در کارهای ایزو مشارکت نماید.
استانداردها چه هستند؟

بخشی از متن:
بخشی از متن اصلی:
روش های تربیت در نهج البلاغه
روش تربیت فرزند
تربیت فرزند از بنیادیترین مسائل تربیتی شمرده میشود، و سنگ زیرین تربیتهای بعدی است، به همین جهت در دین مقدّس اسلام، سخنان معصومین، مخصوصاً امیرمؤمنان سخت بر این امر تکیه و تأکید شده است.
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «اکرموا اولادکم و احسنوا آدابهم؛(1) فرزندان خود را گرامی دارید، و آنها را نیکو تربیت کنید.»
و علی(ع) فرمود: «حقّ الولد علی الوالدان یحسّن اسمه و یحسّن ادبه و یعلّمه القرآن؛(2) حق فرزند بر پدر این است که اسم نیکو برای او انتخاب کند، و نیکو تربیتیش نماید، و قرآن را به او بیاموزد.» و حضرت امام سجّاد (ع) نیز در مقام تربیت فرزند و مسئولیّت سنگین الهی آن از پیشگاه خدا استعانت میجوید و عرضه میدارد: «و اعنی علی تربیتهم و تأدیبهم و برّهم؛(3)(بارالها!) مرا در تربیت و تأدیب و نیکی فرزندانم یاری نما.» معلوم میشود مسئله به حدّی سنگین است که حضرت سجاد(ع) که امام معصوم است با آن عظمتش طلب استمداد از خداوند مینماید. منتهی نکته در خور دقت این است که در اسلام برنامه تربیت فرزند از دوران قبل از ازدواج شروع میشود، یعنی از زمان انتخاب همسر هم مرد و هم زن باید برنامه ریزی داشته باشند که پدر و مادر خوب و تربیت صحیح یافته انتخاب نمایند.
انتخاب همسر
صلاحیّت متقابل مرد و زن و یا همان پدر و مادر آینده سخت بر فرزند اثر دارد، زیرا اخلاق و اوصاف والدین طبق قانون «وراثت» به فرزندان منتقل میگردد. گرچه علم ژنتیک در غرب علم نو ظهوری است امّا قانون وراثت به صورت کلّی چهارده قرن است که در اسلام مطرح شده است.
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «در خانواده صالح ازدواج کنید زیرا اخلاق (و خصوصیات) روحی به ارث میرسد.)(4) در جای دیگر فرمود: «تخیّروا لنطفکم، فانّ النّساء یلدن اشباه اخوانهن و اخواتهنّ؛(5) (همسر مناسبی) برای نطفه هایتان انتخاب کنید، زیرا زنان همانند برادران و خواهران خود فرزند به دنیا میآورند.» و در روایت دیگری میخوانیم: «انظر فی ایّ شیءٍ تضع ولدک فان الزق اساسٌ؛(6) ببین نطفه خود را در چه محلی مستقر میکنی، زیرا اخلاق اجداد و پدران، به فرزندان به ارث میرسد.»
این فایل به همراه چکیده، فهرست مطالب، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word در اختیار شما قرار میگیرد.
تعداد صفحات: 44